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<title>鲁问</title>
</head>
<body>
<h1 id="a045">鲁问</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">此篇以第一段的大意名篇。各段内容多为墨子与诸侯、弟子等的对话，当为其弟子所记。</p>
<p class="block">全文篇幅较长，涉及内容较广，对墨子的主要观点，如“兼爱”、“非攻”等都有所论及。其中墨子和其弟子的对话，主要是墨子对弟子如何辅佐国君的教导，如对胜绰的指责，正因为胜绰不能“济骄而正嬖”，所以墨子认为他是不称职的，项子牛应将其辞退。</p>
<p class="block">所有论述所围绕的中心仍在于“义”。墨子将“义”提至极高，认为应该以“义”为“钩强”，“钩之以爱，揣之以恭”，这样才能兼相爱、交相利。以“义”为要务，才能得人心，最终得天下。他所说的“忠臣”的标准，也正在于不为俸禄而为“义”。</p>
<p class="block">从此篇也可看出墨子对自己的学说是否被采用是很看重的。对于能真正听其言、用其道的国君，他不在意俸禄的多寡；对于不能真正听其言、用其道的国君，他认为对其言道，无异于出卖一件普通的货物，是不屑为之的。</p>
<p>鲁君谓子墨子曰<a id="w1"></a>
 <a href="text00230.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也<a id="w2"></a>
 <a href="text00230.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，说忠行义，取天下。三代之暴王桀纣幽厉，仇怨行暴<a id="w3"></a>
 <a href="text00230.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币<a id="w4"></a>
 <a href="text00230.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯<a id="w5"></a>
 <a href="text00230.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，驱国而以事齐，患可救也。非此，顾无可为者<a id="w6"></a>
 <a href="text00230.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁君对墨子说：“我怕齐国攻打我，可以解救吗？”墨子说：“可以。从前三代的圣明君王大禹汤文王武王，都是地方只有百里的小国家的诸侯，他们喜欢忠臣，奉行仁义，于是取得了天下。三代暴虐的君王桀纣幽王厉王，仇视抱怨的人，施行暴行，于是丧失了天下。我希望主君您对上要尊敬上天侍奉鬼神，对下要仁爱百姓，并为百姓谋得利益，多准备毛皮丝织品等作为礼物，用谦卑的辞令，赶紧用礼结交四邻的诸侯，驱使整个国家的人去对抗齐国，祸患可以解救。如果不是这样，就没有办法了。”</p>
<p>齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰<a id="w7"></a>
 <a href="text00230.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ：“伐鲁，齐之大过也。昔者吴王东伐越，栖诸会稽<a id="w8"></a>
 <a href="text00230.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ；西伐楚，葆昭王于随<a id="w9"></a>
 <a href="text00230.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ；北伐齐，取国子以归于吴<a id="w10"></a>
 <a href="text00230.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 。诸侯报其仇，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其仇，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也<a id="w11"></a>
 <a href="text00230.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国<a id="w12"></a>
 <a href="text00230.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">齐国将要去攻打鲁国，墨子对项子牛说：“攻打鲁国，是齐国的大过错。从前吴王向东去攻打越国，让勾践困于会稽；向西去攻打楚国，让楚昭王出逃到随；向北攻打齐，抓获了齐国大将国书回到吴国。诸侯要报仇，百姓苦于劳役，而不听从他的差遣，所以国家成为废墟而身体遭受刑戮。从前智伯攻打范氏和中行氏，兼并了三晋的地方，诸侯要报仇，百姓苦于劳役，而不听从他的差遣，所以国家成为废墟而身体遭受刑戮。所以大国攻打小国，是相互贼害，灾祸一定会反过来殃及自己国家。”</p>
<p>子墨子见齐大王曰<a id="w13"></a>
 <a href="text00230.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ：“今有刀于此，试之人头，倅然断之<a id="w14"></a>
 <a href="text00230.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼敖百姓<a id="w15"></a>
 <a href="text00230.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子去见齐太公田和说：“现在这里有一把刀，用人头来试一下，立刻就能砍断，这可以说是锋利吗？”国君说：“锋利。”墨子说：“用很多人的头来试，立刻就能砍断，这可以说是锋利吗？”国君说：“锋利。”墨子说：“刀是试出了锋利，但是谁将遭受不吉祥呢？”国君说：“刀有了锋利之名，被实验的人遭受了不吉祥。”墨子说：“吞并别人的国家，灭亡别人的军队，残杀别人的百姓，谁将遭受不吉祥？”国君抬头低头思考，说：“我将接受不吉祥。”</p>
<p>鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰<a id="w16"></a>
 <a href="text00230.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 ：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛亓不至乎<a id="w17"></a>
 <a href="text00230.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父<a id="w18"></a>
 <a href="text00230.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，天加诛焉，使三年不全<a id="w19"></a>
 <a href="text00230.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 。我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁不材<a id="w20"></a>
 <a href="text00230.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，故其父笞之<a id="w21"></a>
 <a href="text00230.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，其邻家之父举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听说了就制止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁国的四境之内，大城去攻打小城，大家去攻伐小家，杀害他的人民，夺取牛马狗猪布匹粮食财货，那么要怎么办呢？”鲁阳文君说：“鲁国的四境之内，都是我的臣民。现在大城去攻打小城，大家去攻伐小家，夺取他的财货，那么我一定要给予他重重的惩罚。”墨子说：“上天兼有天下，就像国君拥有四境之内一样。现在举兵要去攻打郑国，上天的惩罚怎么会不来到呢？”鲁阳文君说：“先生为什么要制止我攻打郑国呢？我攻打郑国，是顺应上天的意志。郑国人三代杀掉自己的国君，上天降下诛罚，让他连续三年遭受饥荒。我将要帮助上天来诛罚他。”墨子说：“郑国人三代杀掉自己的国君，上天降下诛罚，让他连续三年遭受饥荒。上天的惩罚已经足够了，现在你又举兵，将要攻打郑国，说：‘我攻打郑国，是顺应上天的意志。’就像有一个人在这里，他的儿子强横不成材，所以他的父亲鞭打他，他邻居的父亲举起木棍打他，说：‘我打他，是顺应他父亲的意志。’这难道不是有悖常理吗？”</p>
<p>子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马粟米货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎<a id="w22"></a>
 <a href="text00230.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，传遗后世子孙，曰：‘莫若我多。’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆<a id="w23"></a>
 <a href="text00230.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 ，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多。’亓可乎？”鲁阳文君曰：“然，吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子对鲁阳文君说：“攻打他的邻国，杀害他的人民，夺取他们的牛马粮食财物，就书写在竹帛上，雕刻在金石上，在钟鼎上刻写铭文，传给后世的子孙，说：‘没有人有像我这么多的战果。’现在平民们也去攻打他的邻居，杀死他的邻人，夺取他们的牛马粮食财物，也书写在竹帛上，刻在杖和器皿上，传给后世的子孙，说：‘没有人有像我这么多的战果。’这样可以吗？”鲁阳文君说：“这样，我按照你的话来看，那么天下可以说是对的事情，都未必是这样了。”</p>
<p>子墨子为鲁阳文君曰<a id="w24"></a>
 <a href="text00230.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物者，此若言之谓也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，都知道小道理而不知道大道理。现在有这样一个人，偷了一条狗一只猪就被称为不仁义，偷了一个国家一个城市却认为是仁义。就像看到一点白叫白，看到很多白就称之为黑。所以世俗的君子知道小道理而不知道大道理，就是这些话所说的。”</p>
<p>鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥<a id="w25"></a>
 <a href="text00230.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，其国之长子生，则鲜而食之<a id="w26"></a>
 <a href="text00230.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，谓之宜弟。美<a id="w27"></a>
 <a href="text00230.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，则以遗其君<a id="w28"></a>
 <a href="text00230.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁阳文君对墨子说：“楚国的南面有个吃人的国家叫做桥国，国家中有长子生下来，就剖开把他吃掉，称这样是有利于他的弟弟的。如果味道鲜美，就拿去送给国君，国君喜欢的话就会赏赐他的父亲。这难道不是一种恶劣的风俗吗？”墨子说：“即使是中原国家的风俗，也是像这样的。杀了他的父亲而奖赏他的儿子，和吃了他的儿子却奖赏他的父亲有什么区别呢？如果不奉行仁义，又怎么能非难蛮夷之人吃他的孩子呢？”</p>
<p>鲁君之嬖人死<a id="w29"></a>
 <a href="text00230.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 ，鲁君为之诔，鲁人因说而用之<a id="w30"></a>
 <a href="text00230.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 。子墨子闻之曰：“诔者，道死人之志也<a id="w31"></a>
 <a href="text00230.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 。今因说而用之<a id="w32"></a>
 <a href="text00230.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，是犹以来首从服也<a id="w33"></a>
 <a href="text00230.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁君宠幸的妃子死了，鲁人为她做了一篇祭文，鲁君很高兴就采用了。墨子听说了，说：“祭文是用来表明死者的心志的。现在因为高兴而采用，就好像用狸来驾车一样。”</p>
<p>鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者：令之俯则俯，令之仰则仰；处则静<a id="w34"></a>
 <a href="text00230.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 ，呼则应。可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也<a id="w35"></a>
 <a href="text00230.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 。处则静，呼则应，是似响也<a id="w36"></a>
 <a href="text00230.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏<a id="w37"></a>
 <a href="text00230.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ；己有善则访之上<a id="w38"></a>
 <a href="text00230.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，而无敢以告。外匡其邪而入其善<a id="w39"></a>
 <a href="text00230.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ，尚同而无下比，是以美善在上而怨仇在下，安乐在上而忧戚在臣，此翟之所谓忠臣者也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁阳文君对墨子说：“有人对我说忠臣是这样的：叫他低头就低头，叫他抬头就抬头；居住在那里就很安静，叫他就答应。这可以说是忠臣吗？”墨子说：“叫他低头就低头，叫他抬头就抬头，那就像影子一样；居住在那里就很安静，叫他就答应，那就像回声一样。您能从影子和回声那里得到什么吗？如果按我所说的忠臣，那应该是：上面有过错，就伺机加以进谏；自己有了好的见解就进献给主上，而不敢告诉别人。匡正君主的邪念，而让他进入正道，和上面保持一致而不和下面结党营私，所以美、善归于主上而怨恨留给臣下，安乐归于主上而忧患留给臣下，这就是我所说的忠臣。”</p>
<p>鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所为赏与为是也<a id="w40"></a>
 <a href="text00230.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 。<img alt="" class="inline" src="Image00446.jpg" />
 者之恭<a id="w41"></a>
 <a href="text00230.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉<a id="w42"></a>
 <a href="text00230.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁君对墨子说：“我有两个儿子，一个好学，一个喜欢把财物分给别人，你认为谁适合做太子？”墨子说：“还不知道。或许只是为了得到赏赐和好名声才这么做。就像钓鱼的人态度恭敬，并不是为了鱼的恩赐；用虫子来诱捕老鼠，并不是为了喜欢老鼠。我希望君主您能把他们的志向和功效结合起来去考察。”</p>
<p>鲁人有因子墨子而学其子者<a id="w43"></a>
 <a href="text00230.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 ，其子战而死，其父让子墨子<a id="w44"></a>
 <a href="text00230.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲粜<a id="w45"></a>
 <a href="text00230.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，籴讐<a id="w46"></a>
 <a href="text00230.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，则愠也。岂不费哉<a id="w47"></a>
 <a href="text00230.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 ？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁国有个人因为信奉墨子而让他的儿子向墨子学习，他的儿子因为打仗死了，他的父亲就责怪墨子。墨子说：“你想要你的儿子跟我学习，现在学成了，打仗死了，而你生气，就像卖谷物，卖出去了，却又生气。这难道不是很荒谬吗？”</p>
<p>鲁之南鄙人有吴虑者<a id="w48"></a>
 <a href="text00230.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ，冬陶夏耕<a id="w49"></a>
 <a href="text00230.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人<a id="w50"></a>
 <a href="text00230.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛<a id="w51"></a>
 <a href="text00230.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 ，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟<a id="w52"></a>
 <a href="text00230.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织<a id="w53"></a>
 <a href="text00230.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患<a id="w54"></a>
 <a href="text00230.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道而求其说<a id="w55"></a>
 <a href="text00230.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士<a id="w56"></a>
 <a href="text00230.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也<a id="w57"></a>
 <a href="text00230.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍设而天下不知耕<a id="w58"></a>
 <a href="text00230.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者其功多。”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁国的南面有一个叫吴虑的人，冬天做陶器，夏天耕种，把自己比做舜。墨子听说了去见他。吴虑对墨子说：“义啊义啊，哪里用得着用言语去说呢？”墨子说：“你所谓的义，也是有力气就来帮助人，有财物就来分给别人吗？”吴虑说：“是。”墨子说：“我曾经计算过。我考虑耕作来养活天下的人，努力地做然后可以抵得上一个农夫的工作，分给天下，每个人还分不到一升粟。即使能分到一升粟，不能让天下饥饿的人都吃饱，这是显而易见的。我考虑织布来给天下的人衣服穿，努力地做然后可以抵得上一个妇人的工作，分给天下，每个人还分不到一尺布。即使能分到一尺布，不能让天下寒冷的人都得到温暖，这是显而易见的。我考虑身穿坚固的铠甲，拿着尖利的兵器，来解救诸侯的祸患，努力地做然后可以抵得上一个士兵，一个士兵作战不能抵御三军，这是显而易见的。我认为不如去传诵先王的道术，研究他们的学说，理通他们的言论，考察他们的言辞，对上劝说王公大人，其次是平民百姓。王公大人采用我的言论，国家一定会得到治理，平民百姓采用我的言论，品行一定会得到修养。所以我认为即使不耕作去让饥饿的人吃饱，不去织布让寒冷的人穿暖，功劳却比耕作让饥饿的人吃饱，织布让寒冷的人穿暖更大。所以我认为即使不耕作织布，功劳却比耕作织布更大。”吴虑对墨子说：“义啊义啊，哪里用得到言语啊？”墨子说：“如果天下人都不知道耕作，教人耕作，和不教人耕作而自己耕作的，谁的功劳大呢？”吴虑说：“教人耕作的人功劳大。”墨子说：“假设去攻打没有道义的国家，击鼓让众人进攻，和不击鼓让众人作战而自己单独进攻的人，谁的功劳大？”吴虑说：“击鼓让众人进攻的人功劳大。”墨子说：“天下的平民百姓知道道义的很少，而教导天下人知道道义的人功劳大，为什么不说话呢？如果我能鼓励大家去追求道义，那么我的义不是更加发扬光大了吗？”</p>
<p>子墨子游公尚过于越。公尚过说越王<a id="w59"></a>
 <a href="text00230.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 ，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人<a id="w60"></a>
 <a href="text00230.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ，请裂故吴之地<a id="w61"></a>
 <a href="text00230.html#m61">
<sup>[61]</sup>
</a>
 ，方五百里，以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘<a id="w62"></a>
 <a href="text00230.html#m62">
<sup>[62]</sup>
</a>
 ，以迎子墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子<a id="w63"></a>
 <a href="text00230.html#m63">
<sup>[63]</sup>
</a>
 。’”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣<a id="w64"></a>
 <a href="text00230.html#m64">
<sup>[64]</sup>
</a>
 ，奚能以封为哉<a id="w65"></a>
 <a href="text00230.html#m65">
<sup>[65]</sup>
</a>
 ？抑越不听吾言<a id="w66"></a>
 <a href="text00230.html#m66">
<sup>[66]</sup>
</a>
 ，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也<a id="w67"></a>
 <a href="text00230.html#m67">
<sup>[67]</sup>
</a>
 。钧之粜<a id="w68"></a>
 <a href="text00230.html#m68">
<sup>[68]</sup>
</a>
 ，亦于中国耳，何必于越哉？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子让公尚过到越国去。公尚过游说越王，越王很高兴，对公尚过说：“先生您如果能让墨子到越国来教导我，我将要把原来吴国的土地分五百里来分封给墨子。”公尚过答应了。于是为他准备了五十辆马车，到鲁国去迎接墨子，说：“我用先生您的道术去游说越王，越王很高兴，对我说：‘如果能让墨子到越国来教导我，将要把原来吴国的土地分五百里来分封给墨子。’”墨子对公尚过说：“你看越王的志向是怎么样的呢？如果越王能够听从我的言论，用我的道术，那么我就将前往，考虑肚子而吃饭，考虑身体而裁制衣服，自己能够处于群臣之间就可以了，又怎么能因为会获得分封才前往呢？如果越王不听从我的言论，不采用我的道术，而我前往，那么我就是出卖道义。同样是出卖道义，在中原国家就可以了，为什么要在越国呢？”</p>
<p>子墨子游，魏越曰<a id="w69"></a>
 <a href="text00230.html#m69">
<sup>[69]</sup>
</a>
 ：“既得见四方之君<a id="w70"></a>
 <a href="text00230.html#m70">
<sup>[70]</sup>
</a>
 ，子则将先语<a id="w71"></a>
 <a href="text00230.html#m71">
<sup>[71]</sup>
</a>
 ？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉<a id="w72"></a>
 <a href="text00230.html#m72">
<sup>[72]</sup>
</a>
 。国家昏乱，则语之尚贤、尚同<a id="w73"></a>
 <a href="text00230.html#m73">
<sup>[73]</sup>
</a>
 ；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎<a id="w74"></a>
 <a href="text00230.html#m74">
<sup>[74]</sup>
</a>
 ，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰择务而从事焉。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子出游，魏越说：“如果能够看到各国的国君，将要先说什么呢？”墨子说：“凡是到一个国家，一定要选择紧迫的事情去做。国家混乱，那么就说尚贤和尚同；国家贫穷，那么对他说节用和节葬；国家纵情声色并沉湎于酒，那么就说非乐和非命；国家淫邪无礼，那么就说尊敬上天、侍奉鬼神；国家抢夺侵略，那么就说兼爱和非攻。所以说一定要选择紧迫的事情去做。”</p>
<p>子墨子出曹公子而于宋<a id="w75"></a>
 <a href="text00230.html#m75">
<sup>[75]</sup>
</a>
 ，三年而反<a id="w76"></a>
 <a href="text00230.html#m76">
<sup>[76]</sup>
</a>
 ，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹<a id="w77"></a>
 <a href="text00230.html#m77">
<sup>[77]</sup>
</a>
 ，朝得之则夕弗得，祭祀鬼神<a id="w78"></a>
 <a href="text00230.html#m78">
<sup>[78]</sup>
</a>
 。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死<a id="w79"></a>
 <a href="text00230.html#m79">
<sup>[79]</sup>
</a>
 ，六畜不蕃<a id="w80"></a>
 <a href="text00230.html#m80">
<sup>[80]</sup>
</a>
 ，身湛于病<a id="w81"></a>
 <a href="text00230.html#m81">
<sup>[81]</sup>
</a>
 ，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然！夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季拑肺之为欲哉<a id="w82"></a>
 <a href="text00230.html#m82">
<sup>[82]</sup>
</a>
 ？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉？’是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入？’若是而求福于有怪之鬼<a id="w83"></a>
 <a href="text00230.html#m83">
<sup>[83]</sup>
</a>
 ，岂可哉？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子推荐曹公子到宋国去做官，三年后回来，看到墨子说：“开始的时候我在您的门下学习，穿着短衣服，吃着粗粮野菜的羹，早上吃得到，到晚上就吃不到了，所以不能去祭祀鬼神。现在因为夫子的教导，家里因此而变得富裕。家里富裕了，就恭谨地祭祀鬼神。然而人死得很多，牲畜不繁殖，身染重病，我不知道先生您的道术是不是可行。”墨子说：“不是这样的！鬼神希望人做的事很多，希望人处在高位，享受丰厚的俸禄，那么就让给贤能的人，财物多就拿来分给贫穷的人。鬼神难道只是贪图酒食祭品吗？现在你处在高位，却不让给贤能的人，这是一种不吉祥；财物很多却不拿来分给贫穷的人，这是第二种不吉祥。现在你侍奉鬼神，只是重视祭祀而已，却说：‘病是从哪里来的呢？’就像有一百扇门只关了一扇，说：‘盗贼是从哪里进来的呢？’像这样去祈福于有神灵的鬼神，难道可以吗？”</p>
<p>鲁祝以一豚祭<a id="w84"></a>
 <a href="text00230.html#m84">
<sup>[84]</sup>
</a>
 ，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：“是不可<a id="w85"></a>
 <a href="text00230.html#m85">
<sup>[85]</sup>
</a>
 。今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也<a id="w86"></a>
 <a href="text00230.html#m86">
<sup>[86]</sup>
</a>
 。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福<a id="w87"></a>
 <a href="text00230.html#m87">
<sup>[87]</sup>
</a>
 ，则其富不如其贫也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁国的人用一头小猪去祭祀，而向鬼神祈求降下各种福气。墨子听说了，说：“这样是不可以的。现在给予人的少而要求别人的多，那么别人就会害怕再给予他。现在用一头小猪来祭祀，却向鬼神祈求降下各种福气，那么鬼神就会害怕你再用牛羊去祭祀。古代圣明的君王侍奉鬼神，只是祭祀而已。现在用一头猪来祭祀，却向鬼神祈求降下各种福气，那么祭品丰富还不如贫乏呢。”</p>
<p>彭轻生子曰<a id="w88"></a>
 <a href="text00230.html#m88">
<sup>[88]</sup>
</a>
 ：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉<a id="w89"></a>
 <a href="text00230.html#m89">
<sup>[89]</sup>
</a>
 ，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此<a id="w90"></a>
 <a href="text00230.html#m90">
<sup>[90]</sup>
</a>
 ，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣来<a id="w91"></a>
 <a href="text00230.html#m91">
<sup>[91]</sup>
</a>
 ！”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">彭轻生子说：“从前的事情是可以知道的，将来的事情是不可以知道的。”墨子说：“假设你的双亲在百里之外，即将遭受灾难，以一日为期限，来得及赶到就能生存，来不及赶到就会死去。现在有坚固的车子和好的马在这里，又有劣马和四方轮子的车子在这里，让你选择，你要乘哪一个呢？”回答说：“乘好的马、坚固的车子，可以快点到。”墨子说：“那又怎么说不能预料未来呢！”</p>
<p>孟山誉王子闾曰<a id="w92"></a>
 <a href="text00230.html#m92">
<sup>[92]</sup>
</a>
 ：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要<a id="w93"></a>
 <a href="text00230.html#m93">
<sup>[93]</sup>
</a>
 ，直兵当心<a id="w94"></a>
 <a href="text00230.html#m94">
<sup>[94]</sup>
</a>
 ，谓之曰：‘为王则生，不为王则死。’王子闾曰：‘何其侮我也！杀我亲而喜我以楚国<a id="w95"></a>
 <a href="text00230.html#m95">
<sup>[95]</sup>
</a>
 ，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道<a id="w96"></a>
 <a href="text00230.html#m96">
<sup>[96]</sup>
</a>
 ，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王<a id="w97"></a>
 <a href="text00230.html#m97">
<sup>[97]</sup>
</a>
 ？故曰难则难矣，然而未仁也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孟山称赞王子闾说：“从前白公制造祸乱，挟持了王子闾，用斧钺逼着他的腰，用剑矛抵着他的心，对他说：‘做王就生，不做王就死。’王子闾说：‘为什么要这样侮辱我呢！杀了我的亲人却拿楚国王位来让我欢喜，假如我得到天下而不仁义，也不去做，何况是楚国呢？’于是不答应。王子闾难道是不仁义的吗？”墨子说：“难是难的，但还不是仁义。如果认为楚王无道，为什么不能接受而把国家治理好呢？如果认为白公是不仁义的，为什么不接受王位，杀了白公然后把王位还给楚王呢？所以说：难是难，但还不是仁义。”</p>
<p>子墨子使胜绰事项子牛<a id="w98"></a>
 <a href="text00230.html#m98">
<sup>[98]</sup>
</a>
 ，项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰<a id="w99"></a>
 <a href="text00230.html#m99">
<sup>[99]</sup>
</a>
 ：“我使绰也，将以济骄而正嬖也<a id="w100"></a>
 <a href="text00230.html#m100">
<sup>[100]</sup>
</a>
 。今绰也禄厚而谲夫子<a id="w101"></a>
 <a href="text00230.html#m101">
<sup>[101]</sup>
</a>
 ，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭于马靳也<a id="w102"></a>
 <a href="text00230.html#m102">
<sup>[102]</sup>
</a>
 。翟闻之：‘言义而弗行，是犯明也。’绰非弗之知也，禄胜义也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子让胜绰去辅佐项子牛，项子牛三次侵略鲁国，而胜绰三次都跟从着。墨子听说了，让高孙子去劝说项子牛辞退胜绰，说：“我让胜绰去，是要让他制止骄傲和纠正邪僻。现在胜绰，拿着优厚的俸禄却要欺骗先生，先生三次侵略鲁国，而胜绰三次都跟从着，这是用鞭子去抽打马胸。我听说：‘说的是道义，但却不实行，是明知故犯。’胜绰并不是不知道，只是看重俸禄胜过道义。”</p>
<p>昔者楚人与越人舟战于江<a id="w103"></a>
 <a href="text00230.html#m103">
<sup>[103]</sup>
</a>
 ，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。越人因此若埶<a id="w104"></a>
 <a href="text00230.html#m104">
<sup>[104]</sup>
</a>
 ，亟败楚人<a id="w105"></a>
 <a href="text00230.html#m105">
<sup>[105]</sup>
</a>
 。公输子自鲁南游楚<a id="w106"></a>
 <a href="text00230.html#m106">
<sup>[106]</sup>
</a>
 ，焉始为舟战之器<a id="w107"></a>
 <a href="text00230.html#m107">
<sup>[107]</sup>
</a>
 ，作为钩强之备<a id="w108"></a>
 <a href="text00230.html#m108">
<sup>[108]</sup>
</a>
 ，退者钩之，进者强之。量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节<a id="w109"></a>
 <a href="text00230.html#m109">
<sup>[109]</sup>
</a>
 ，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。公输子善其巧<a id="w110"></a>
 <a href="text00230.html#m110">
<sup>[110]</sup>
</a>
 ，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭<a id="w111"></a>
 <a href="text00230.html#m111">
<sup>[111]</sup>
</a>
 。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离<a id="w112"></a>
 <a href="text00230.html#m112">
<sup>[112]</sup>
</a>
 。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前楚国人和越国人在江上作战，楚国人顺流而上，逆流而下，看到有利就进攻，看到不利就要撤退却很困难。越人逆流而上，顺流而下，看到有利就进攻，看到不利要后退就很迅速。越人凭借这种水势，屡次打败楚人。公输子从鲁国南游到楚，于是开始制造水战的兵器，做了钩和镶两种兵器，船退的时候就用钩子钩住它，进攻的时候就用镶去推动它。估量钩和镶的长度，而制造成兵器，楚国的兵器适用，越国的兵器不适用，楚人凭借这种兵器的优势而屡次打败越人。公输子夸耀它的巧妙，来对墨子说：“我水战的时候有钩镶，不知道你的道义，也有像钩镶这样的武器吗？”墨子说：“我的仁义的钩镶，比你水战时的钩镶要强得多。我的仁义的钩镶，用爱做成钩，用恭敬来抗拒。不用爱来钩就不会亲近；不用恭敬来抗拒就会轻慢不敬；轻慢而不亲近，就会很快地离心离德。所以相互兼爱相互恭敬，就好像相互给予利益。现在你用钩来阻止人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来抗拒别人，别人也会用镶来抗拒你。相互钩住，相互推开，就好比相互残害。所以我的义的钩和镶，胜过你水战的钩和镶。”</p>
<p>公输子削竹木以为<img alt="" class="inline" src="Image00447.jpg" />
 <a id="w113"></a>
 <a href="text00230.html#m113">
<sup>[113]</sup>
</a>
 ，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为<img alt="" class="inline" src="Image00447.jpg" />
 也，不如匠之为车辖<a id="w114"></a>
 <a href="text00230.html#m114">
<sup>[114]</sup>
</a>
 。须臾刘三寸之木<a id="w115"></a>
 <a href="text00230.html#m115">
<sup>[115]</sup>
</a>
 ，而任五十石之重。故所为功<a id="w116"></a>
 <a href="text00230.html#m116">
<sup>[116]</sup>
</a>
 ，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">公输子用竹子和木头削喜鹊，做成了以后飞走了，三天没有下来，公输子认为自己的技巧再巧妙不过了。墨子对公输子说：“你做喜鹊，比不上木匠做车辖。木匠一会儿就能砍成三寸厚的车辖，让它来装五十石重的东西。所以所做的东西，有利于人的就叫做巧妙，不利于人的就叫做拙劣。”</p>
<p>公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也<a id="w117"></a>
 <a href="text00230.html#m117">
<sup>[117]</sup>
</a>
 。子务为义，翟又将予子天下。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">公输子对墨子说：“我没有看到你的时候，想要得到宋国。从我看到你以后，给我宋国但是不仁义的，我不会要。”墨子说：“我没有看到你的时候，你想要得到宋国，自从我见到你以后，给你宋国，但是不仁义，你不会要，这是我给了你宋国。你如果追求道义，我还要给予你整个天下。”</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00230.html#w1">[1]</a>
 鲁君：即鲁穆公（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00230.html#w2">[2]</a>
 百里：百里见方，这里指小国家。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00230.html#w3">[3]</a>
 仇怨：以抱怨的人为仇。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00230.html#w4">[4]</a>
 币：古人用作礼物的丝织品。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00230.html#w5">[5]</a>
 亟：急速。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00230.html#w6">[6]</a>
 项子牛：齐将。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00230.html#w7">[7]</a>
 栖：停留，居住。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00230.html#w8">[8]</a>
 葆：通“保”（孙诒让说）。随：随国，在今湖北随州一带。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00230.html#w9">[9]</a>
 国子：指齐将国书（王念孙说）。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00230.html#w10">[10]</a>
 身为刑戳用是也：据上文，“用是”二字疑衍（王念孙说）。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00230.html#w11">[11]</a>
 过：当为“祸”字。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00230.html#w12">[12]</a>
 齐大王，当为齐太公田和。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00230.html#w13">[13]</a>
 倅（cù）：当为“卒”，仓猝（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00230.html#w14">[14]</a>
 敖：当作“杀”（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00230.html#w15">[15]</a>
 谓阳文君曰：“谓”下当有“鲁”字（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00230.html#w16">[16]</a>
 亓：即“其”。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00230.html#w17">[17]</a>
 父：当作“君”。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00230.html#w18">[18]</a>
 三年不全：谓其凶岁。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00230.html#w19">[19]</a>
 强梁：多力强悍。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00230.html#w20">[20]</a>
 笞（chī）：鞭打。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00230.html#w21">[21]</a>
 铭：铭文。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00230.html#w22">[22]</a>
 席：同“度”，杖（尹桐阳说）。豆：古代一种盛食物的器皿。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00230.html#w23">[23]</a>
 为：通“谓”。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00230.html#w24">[24]</a>
 啖（dàn）：吃。桥：其国之名（吴汝纶说）。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00230.html#w25">[25]</a>
 鲜：亦作“解”（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00230.html#w26">[26]</a>
 美：味美。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00230.html#w27">[27]</a>
 遗：赠送。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00230.html#w28">[28]</a>
 嬖（bì）人：这里指受宠爱的妃子。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00230.html#w29">[29]</a>
 “鲁君为之诔”二句：当为“鲁人为之诔，鲁君因说而用之”（苏时学说）。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00230.html#w30">[30]</a>
 道：言。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00230.html#w31">[31]</a>
 说：同“悦”。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00230.html#w32">[32]</a>
 来首：疑即“狸首”（孙诒让说）。服：驾车。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00230.html#w33">[33]</a>
 处：居住。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00230.html#w34">[34]</a>
 景：即古“影”字。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00230.html#w35">[35]</a>
 响：应声，回声。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00230.html#w36">[36]</a>
 微：伺察之意。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00230.html#w37">[37]</a>
 访：《尔雅·释诂》：“访，谋也。”此句谓进其谋于上，而不敢以告人（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00230.html#w38">[38]</a>
 入：纳。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00230.html#w39">[39]</a>
 与：当为“誉”之假（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00230.html#w40">[40]</a>
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 ：“钓”之俗字（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
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 志：志向。功：功劳。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00230.html#w42">[42]</a>
 因：亲（尹桐阳说）。学：教。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
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 让：责怪。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
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 粜（tiào）：卖。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00230.html#w45">[45]</a>
 籴：当为“粜”字之误。讐：同“售”，卖出去。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
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 费：读为“悖”（王念孙说），荒谬。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00230.html#w47">[47]</a>
 鄙：边疆，边远的地方。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00230.html#w48">[48]</a>
 陶：制作陶器。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00230.html#w49">[49]</a>
 劳：谓替人任劳。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00230.html#w50">[50]</a>
 盛：程度深，这里指极其努力。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00230.html#w51">[51]</a>
 籍：假如。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
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 然后当一妇人之织：据上文例，“人”字疑衍。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00230.html#w53">[53]</a>
 被：同“披”。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
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 诵：诉说，陈述。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
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 次匹夫徒步之士：“次”下当有“说”字（毕沅说）。匹夫，平民男子。徒步，古代平民出门无车，因而以此代称平民。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
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 贤：胜过，甚于。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00230.html#w57">[57]</a>
 籍设：假设。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00230.html#w58">[58]</a>
 越王：当为勾践之后的一个越王。</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00230.html#w59">[59]</a>
 “先生苟能”一句：“于”上据下文当有“至”字（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00230.html#w60">[60]</a>
 裂：分割。故吴：因此时吴已为越国所灭，所以称“故吴”。</p>
<p class="note"><a id="m61"></a>
 <a href="text00230.html#w61">[61]</a>
 束车：指备好马车。乘（shènɡ）：古代一车四马叫“乘”。</p>
<p class="note"><a id="m62"></a>
 <a href="text00230.html#w62">[62]</a>
 子：据上文当为“子墨子”（陶鸿庆说）。</p>
<p class="note"><a id="m63"></a>
 <a href="text00230.html#w63">[63]</a>
 比：并列。</p>
<p class="note"><a id="m64"></a>
 <a href="text00230.html#w64">[64]</a>
 能：乃（吴汝纶说）。</p>
<p class="note"><a id="m65"></a>
 <a href="text00230.html#w65">[65]</a>
 抑越不听吾言：“越”下当有“王”字（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m66"></a>
 <a href="text00230.html#w66">[66]</a>
 粜：卖。</p>
<p class="note"><a id="m67"></a>
 <a href="text00230.html#w67">[67]</a>
 钧：通“均”。之：是（尹桐阳说）。</p>
<p class="note"><a id="m68"></a>
 <a href="text00230.html#w68">[68]</a>
 魏越：墨子的弟子。</p>
<p class="note"><a id="m69"></a>
 <a href="text00230.html#w69">[69]</a>
 四方之君子：指各国的国君。</p>
<p class="note"><a id="m70"></a>
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 先：当为“奚”之误（吴汝纶说）。</p>
<p class="note"><a id="m71"></a>
 <a href="text00230.html#w71">[71]</a>
 务：要务。</p>
<p class="note"><a id="m72"></a>
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 语：告诉。</p>
<p class="note"><a id="m73"></a>
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 憙（xǐ）：同“喜”。湛湎：沉于酒。</p>
<p class="note"><a id="m74"></a>
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 出：当为“士”，通“仕”（俞樾说），引申为推荐。曹公子：当为墨子的弟子。而：此字疑衍。</p>
<p class="note"><a id="m75"></a>
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 反：犹“返”。</p>
<p class="note"><a id="m76"></a>
 <a href="text00230.html#w76">[76]</a>
 藜藿之羹：指粗劣的食物。</p>
<p class="note"><a id="m77"></a>
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 祭祀鬼神：“祭祀”上当有“弗得”二字（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m78"></a>
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 徒：众。</p>
<p class="note"><a id="m79"></a>
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 蕃：繁殖，滋生。</p>
<p class="note"><a id="m80"></a>
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 湛（chén）：同“沉”。</p>
<p class="note"><a id="m81"></a>
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 擢（zhuó）：疑为“攫”（孙诒让说），取。季：当为“黍”（王引之说）。拑（qián）肺：各家说法不一，疑与“攫黍”同义，即获取食物。</p>
<p class="note"><a id="m82"></a>
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 怪：奇异，这里指有灵验。</p>
<p class="note"><a id="m83"></a>
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 祝：祭祀时主持祝告的人。豚（tún）：小猪。</p>
<p class="note"><a id="m84"></a>
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 是：这。</p>
<p class="note"><a id="m85"></a>
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 唯恐其以牛羊祀也：“唯恐”上当有“鬼神”二字（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m86"></a>
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 今以豚祭而求百福：据上文，“豚”上当有“一”字。</p>
<p class="note"><a id="m87"></a>
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 彭轻生子：疑墨子弟子（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m88"></a>
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 则：即。</p>
<p class="note"><a id="m89"></a>
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 奴马：劣马。隅：角。</p>
<p class="note"><a id="m90"></a>
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 焉在矣来：此句当作“焉在不知来”（卢文弨说）。</p>
<p class="note"><a id="m91"></a>
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 孟山：疑墨子弟子（孙诒让说）。王子闾：楚平王之子，名启。</p>
<p class="note"><a id="m92"></a>
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 要：古“腰”字。</p>
<p class="note"><a id="m93"></a>
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 直兵：指剑、矛之类的兵器。</p>
<p class="note"><a id="m94"></a>
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 杀我亲：白公作乱，杀子西、子期，皆王子闾兄，故有此说。</p>
<p class="note"><a id="m95"></a>
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 王：楚惠王。</p>
<p class="note"><a id="m96"></a>
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 然：犹“焉”（俞樾说）。</p>
<p class="note"><a id="m97"></a>
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 胜绰：墨子弟子。项子牛：齐将。</p>
<p class="note"><a id="m98"></a>
 <a href="text00230.html#w98">[98]</a>
 高孙子：亦墨子弟子。“曰”下为高孙子转述墨子的话。</p>
<p class="note"><a id="m99"></a>
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 济：止（毕沅说）。嬖：通“僻”（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m100"></a>
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 谲（jué）：欺诈。夫子：指项子牛。</p>
<p class="note"><a id="m101"></a>
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 靳：胸。</p>
<p class="note"><a id="m102"></a>
 <a href="text00230.html#w102">[102]</a>
 江：长江。</p>
<p class="note"><a id="m103"></a>
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 若：亦“此”义（王念孙说）。埶：通“势”。</p>
<p class="note"><a id="m104"></a>
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 亟（qì）：屡次。</p>
<p class="note"><a id="m105"></a>
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 公输子：即鲁盘（“盘”或作“般”、“班”），公输为其号，鲁国的巧匠。</p>
<p class="note"><a id="m106"></a>
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 焉：于是。</p>
<p class="note"><a id="m107"></a>
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 钩强：即《释名》所谓“钩镶”，引来曰“钩”，推去曰“镶”（尹桐阳说）。</p>
<p class="note"><a id="m108"></a>
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 兵：兵器。节：适用。</p>
<p class="note"><a id="m109"></a>
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 善：认为是好的。</p>
<p class="note"><a id="m110"></a>
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 揣：当为“强”（吴毓江说）。</p>
<p class="note"><a id="m111"></a>
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 狎：侮。</p>
<p class="note"><a id="m112"></a>
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 ：同“鹊”。</p>
<p class="note"><a id="m113"></a>
 <a href="text00230.html#w113">[113]</a>
 辖：安在车轴末端的键，用以挡住车轮，使不脱落。</p>
<p class="note"><a id="m114"></a>
 <a href="text00230.html#w114">[114]</a>
 须臾：一会儿。刘：当为“斲”（王念孙说），砍，削。</p>
<p class="note"><a id="m115"></a>
 <a href="text00230.html#w115">[115]</a>
 功：当为“巧”（于省吾说）。</p>
<p class="note"><a id="m116"></a>
 <a href="text00230.html#w116">[116]</a>
 是我予子宋也：此句谓重“义”而可得宋之民心，就好像给予了宋国一样。</p>
<p class="note"><a id="m117"></a>
 <a href="text00230.html#w117">[117]</a>
 公输盘：鲁盘（“盘”或作“般”、“班”），战国初鲁国的巧匠，公输为其号。云：极言梯之高。</p>
</body>
</html>
